为您找到与古代围棋演变史《上》 围棋图片相关的共200个结果:
谁不喜欢美丽的东西呢?美女就受到很多人的喜爱。古代美女的画画在现在有很多人喜欢,有人甚至手绘古代美女。那你想看看古代手绘美女的画是怎样的吗?下面读文网小编为你整理了古代美女手绘图片大全,希望你喜欢!
浏览量:31
下载量:0
时间:
现在上海从小就开始学习围棋的孩子越来越多,因为学习围棋能够给孩子带来许多好处,促进孩子的成长,全面提高孩子各种能力。2013上海围棋考级方面的话题也讨论很多,围棋本身不仅仅是一项非常好的学习项目,其竞技性也是非常的强,每年都有各种规模的围棋比赛在全国各地举行,而上海每年举办最多的就是由上海围棋协会主办的围棋升级升段赛事,上海围棋考级为众多围棋爱好者和学员提供了一个检验自己围棋水平的良好机会。
参加升级赛首先需要了解比赛的规则。围棋升级赛是根据上海这边围棋的分级规则,从业余10级入门到业余1级为止的大规模基础围棋赛事。由于围棋在上海受欢迎程度非常高,考级比赛参加的人数也非常多,遍布上海各地,因此每次考级需要至少两个考点来满足不同来自上海各个区的考生。由于是业余级位的比赛,因此考级的规则没有段位比赛那样严格,就是根据级位的不同分组,不同组的参赛者需要参加的场次以及要求的胜率有所不同。
上海围棋升级赛每年举办12期,平均每个月都会举办,想要参加的围棋学员需要提前报名,在上海围棋协会指定考点中选择距离最近的校区。考试报名好后将会有准考证发给每一位参赛选手。根据准考证上的时间和地点去参加考级。
考级比赛一般都是所有级别相同的选手同时进行比赛的,但是年龄却没有限制,所以偶尔会有一些年龄比较大的孩子甚至成人参加考级,一些年龄比较小的孩子可能会比较吃亏,家长们平时让孩子练习的时候就需要注意提高孩子心理承受能力,否则在考级的时候对手碰到大的孩子容易发挥失常.
上海围棋升级赛每年举办12期,平均每个月都会举办,想要参加的围棋学员需要提前报名,在上海围棋协会指定考点中选择距离最近的校区。考试报名好后将会有准考证发给每一位参赛选手。根据准考证上的时间和地点去参加考级。
浏览量:3
下载量:0
时间:
原则上参加围棋升级比赛每次只能升一级,不能跳级,除非参加一定级别的比如省市级的围棋比赛并且取得优异成绩,那么围棋协会可以根据实际情况直接认定级别。这种情况也是非常少见的,绝大部分学员还是要一级一级去升级。
上海的围棋升级考试大致就以上几个方面需要注意了,最后在补充几点上海考级的一些实际数据:
定级赛,5盘赢2盘就定10级,通过率81.25%。
然后10级升9级、9级升8级、8级升7级都是7盘赢3盘,通过率77%。
7级升6级、6级升5级、5级升4级、4级升3级、3级升2级都是7盘赢4盘,通过率50%。
2级升1级、1级升业余1段都是7盘赢5盘,通过率22%。
算算达到业余1段的概率=81.25%*(77%)^3*(50%)^5*(22%)^2大概万分之五吧,也就是1万个围棋学员中能有5个达到业余1段。
浏览量:2
下载量:0
时间:
成语“举棋不定”应该是大家非常熟悉的了。这句成语出自《左传》。鲁襄公十四年(前559年),卫国的孙林父、宁殖时发动政变,把当时卫国国君卫献公赶到齐国去了。改立殇公为君。十二年后(548年),宁殖的儿子宁喜,又同意了卫献公回国复位的要求。大夫太叔仪知道了这件事,不由得感慨地说:“宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣!”这句成语也是古文献中最早的关于围棋的记载。
在先秦的古文献中,我们可以看到“博弈”这两个字。“博”,是指六博棋。“弈”,是指围棋。这一点,已经被大多数的人所肯定。但是也有人认为:先秦时期是没有弈棋的,只是到了西汉时期,才出现围棋。理由是:先秦古墓的发掘中,没有找到任何有关围棋的实物。因此,“弈者举棋不定”的“弈”,应该作动词来解释,即“下棋”的意思。“与其把《左传》中弈棋看作是下围棋,从而作为围棋史上的最早史料,不如看作是下博棋,而作为博棋出现的较早资料。”(宋会群、苗雪兰《中国博弈文化史》)。
既然“弈者举棋不定”的“弈”有歧义,我们何不从“举棋不定”入手来解决问题。我的提问是:什么样的棋能使下棋的人“举棋不定”?由于先秦时期流行的只有博棋和弈棋。而博棋的行棋是由投箸来决定的,投出什么样的箸就行什么样的棋,因此博棋不存在“举棋不定”的事。既然博棋不存在“举棋不定”,那么“举棋不定”就只能是弈棋了。所以《左传》中所说的“弈者举棋不定”肯定是指弈棋。
但是,怀疑者也不是完全没有道理。确实,在先秦的古墓中没有找到任何有关围棋的实物。相反倒是博棋找到了不少。据有关文章介绍,大约有二十多例。这个发现应该是很高的了。这的确是个很奇怪的现象。先秦时期,弈是和博同时流行的。但为什么博棋找到不少实物,而弈棋却一件也找不到呢?
关于这个问题,几乎所有的有关弈棋的文章都采用回避的态度。也没有引发任何争论。因为这实在是一个无法回答的问题。但这个问题如果没有一个合理的解释,那么先秦时期“肯定是有弈棋存在”的这一史实,只能说是雾里看花,隔靴搔痒。我的观点是:既然先秦时期肯定有弈棋存在,那么也可以肯定地说,先秦古墓中也是有弈棋实物的。只是我们找到了却不知道是弈棋实物而已。
弈棋的实物,无非就是棋盘和棋子。我们先来看棋子。
我们现在使用的围棋子是圆形的。但是在东汉时期,弈(围棋)棋子是方形扁平状的,以黑白来区分双方的棋子(见李松福《围棋史话》)。大约到唐朝,围棋子才改成圆形的。当然也是以黑白来区分双方的棋子的。这就是说,我们要想寻找东汉以前圆形的围棋子,是不可能的。因为弈棋子不可能在先秦时是圆形的,到东汉改成方形,而后到唐朝时又恢复成圆形。所以先秦时期的弈棋子可以是其他任何形状,但不可能是圆形的。
古籍中常常“博弈”连称。博也是一种棋戏。在先秦时期,对博双方的棋子都涂上黑漆,以方形和长方形来区分(说是方形和长方形,其实长和高是一样的,宽度有所不同。当棋子竖起来时,就可以分出方形长方形了)。博棋棋子一共有六颗,其中一颗稍大,被称作枭棋;其余的五颗棋子一样大小,被称作散棋。这就是“一枭五散”。到了汉时,对博双方的棋子已演变成以黑白颜色来区分(考虑到博棋在一定条件下要将棋子竖起,所以博棋子应该是长方形的)。而与此同时,弈棋子也是以黑白来区分对弈双方的棋子的(只是弈棋不需要将棋子竖起,所以采用更方便的方形)。也就是说,在汉时,博弈两种棋戏的棋子演变是同步的。博弈两种棋戏的棋子都是“形状相同、以黑白来区分”对局双方棋子的。
关于六博棋,请参阅我在“天涯论坛•煮酒论史”发表的两篇
浏览量:1
下载量:0
时间:
那么,弈棋大约是在什么时候发明的呢?我在这里的用词是“大约”。因为我们实在找不到发明弈棋的准确时间,只能是推测。既是推测,就只能用大概这个词了。
一般来讲,从公元前770年起,是春秋史期的开始。春秋早期的战争基本上是一战定胜负。这时候的战争实际上是无战略战术可言的。将近一百年后,到了鲁庄公的年代就,诸侯间的战争虽然仍是一战定胜负,但战争的形式和内容却有了很大的变化。这一点,我们可以从鲁庄公十年(前684年)的齐鲁之战,亦即著名的“曹刿论战”中可以看出。
曹刿一鼓作气打败齐军,鲁庄公下令追击,被曹刿阻止。他“下视其辙,登轼而望之”。确定齐军是真的败了,这才下令追击。战后鲁庄公问其原因,曹刿回答说:“夫大国,难测也。惧有伏焉。”意思是说:“齐国是大国,它的实力是很难预测的。我怕他们有埋伏。”曹刿的小心谨慎是有道理的。大国的人口多,能够动员参战的兵力也多。除了正面战场的作战外,是可以分出一部分兵力去设伏的。而象鲁国这样的中小国家,参战的兵力有限,全部的兵力用作正面接敌尚且捉襟见肘,哪里还顾得上去分兵设伏呢?
但这就显得很奇怪了。大国既然人多,何不将设伏的兵力直接投入正面战场,这样不就可以尽快取得胜利了吗?何必还要多此一举去分兵设伏呢?其实大国也有难言之隐。春秋时期,各诸侯国基本上是没有常备军的。就算有,也不会多。也就是说,是没有职业军人的。国人(老百姓)平时参加劳动生产,一有战事,拿起武器就是战斗兵员。贵族也一样。贵族平时参与国政,战时就是军队指挥员。这样的军队打起仗来其军事素养是不会很高的。前面的人打胜了,后面的人跟上去拣落,自然没有问题。但前面的人打败了溃退下来,后面的人当然也就稀里哗啦跟着溃退。那时的打仗人多占便宜是肯定的,但也不是所有的打仗都是人多的一方取胜。大国与小国交战,吃败仗的时候也有。这时候的大国就感到很冤。自己明明比对方人多,怎么还会打败了呢?当然贵族中也有有识之士,会打仗的也绝不是只有曹刿一个。他们在总结了经验教训后,也找到了相对应的解决办法。把自己的军队分成几部分。一部分正面接敌,一部分设伏。采用了这样的设伏战术,取胜的几率自然高出了不少。而小国在吃了几次亏后,理所当然地提高了警惕。所以当齐军败退之际,曹刿要“下视其辙,登轼而望之”,直到看见齐军“辙乱、旗靡”,这才“逐之”。
同时,大国与大国之间的战争,也逐渐用上了埋伏与反埋伏的战术。由于都是大国,双方参战的兵力也多。这种埋伏与反埋伏的战术运用的也更加复杂激烈,作为战争指挥艺术而言,当然也更为精彩。这样,在开战前,国君和统兵的大夫是都需要作一些战前布署的。例如如何分兵,如何设伏,如何诱敌,又如何包围等等。为了能让各级指挥员更好地领会自己的战斗意图,就需要作一些专门的讲解和示范。这时候的讲解和示范已经不会再用小石子了,而是已有专门的器具了。并且在贵族学校里,也有人将一些比较经典的战例拿出来作为教材编入教课书。因为贵族子弟长大成人后是要领兵打仗的。渐渐地,这些比较经典的战例被人抽象提炼。那时博棋可能出现不久,人们对于博棋同样也是在兴头上。于是有人利用已经出现的博棋棋子棋盘,将这种经过抽象提炼的战例演变成了一种棋戏。这种在博棋棋盘上行棋、却又不同于博棋行棋路线的棋戏被命名为“弈”,并迅速在贵族中流传开来。又经过了一百多年,到了公元前548年,卫国的太叔文子,根据弈棋的特点,创造出了“举棋不定”这句成语,成为最早的有关弈棋的文献资料。
弈棋是模拟战场上两军对阵的棋戏。春秋早期战争规模不大,所以早期的弈棋就用博棋棋子来作为弈棋棋子。双方的棋子应该各是五枚(舍枭棋不用。如果有枭棋,很容易与六博棋混淆)。先列阵(五枚棋子放在棋盘的五个底格内),然后在棋盘上暗隐的弈道上轮流行棋。但到了战国后期,战争的规模越来越大,参战的人数动不动就是十几万。战争的指挥艺术和理论也得到了很大的发展和提高。弈棋,自然也有相应的变化。这个变化就是棋子有所增加。这种棋子的增加就是我们今天围棋的基础。
1973年发掘了长沙马王堆三号西汉墓,墓主人是列侯,其年代是汉文帝十二年(公元前168年),属于西汉早期墓葬,离先秦时间不远。墓中遗册明白告诉我们,墓中随葬了“博一具”,即一套完整的博棋。其中有“博局一,象其十二,象直食其廿(其即棋。廿,数字词,即二十)”等。实际出土的是:一副六博棋盘,十二颗大象牙棋子,二十颗小象牙棋子,以及其他一些物件。毋庸置疑,十二颗大象牙棋子是六博棋,这二十颗小象牙棋子就应该是“象直食其”了。但这“象直食其”又是什么棋呢?如果把“直食”二字去掉,就是“象其(棋)”。这套棋具应该包括两种棋戏:六博棋和直食棋。这两种棋戏都称作象棋,而且都是在同一种棋盘上、即六博棋盘上行棋的。
六博棋是可以食对方的棋子的。而且还有“便则食,不便则止”的选择。但不管食不食的,都必须投箸。投到允许食的箸,才有“便则食,不便则止”的选择。“直食”则不同。其意可以解释为“直接食对方的棋子”。用不着投箸,完全可以根据棋盘上的局势决定食不食。而且直食棋的棋子比六博棋的多,有二十枚。双方各有十枚。棋子分大小是因为有两种棋戏在同一种棋具里。下博棋时用十二枚大象牙棋子。下直食棋时用二十枚小象牙棋子。这样的直食棋,除了是弈棋以外,恐怕再也找不到更为合理的其他棋戏的解释了。
那么既然是弈棋,为什么不直接写成弈,而偏要写成直食棋呢?
先秦时期的棋类活动,不像我们今天有棋院来进行管理。那时的棋类活动完全是各个地方自行其是。当一个地方出现一种棋戏时,这个地方的人觉得像什么就叫什么。当这种棋戏辗转流传到另外一个地方,另外地方的人觉得换一种叫法更为确切,于是这种棋戏就有了另外的名称。后世不也有把围棋称作“坐隐”、“手谈”的吗?长沙马王堆三号西汉墓,遗册中将弈棋称作直食棋也不足为奇。大概墓主人生前认为弈棋与博棋不同,是可以直食对方棋子的棋戏,所以称作直食棋,他的家人在他死后也就在遗册中写了“象直食其”。
那么弈棋是什么时候演变成在纵横交错的点线上进行的呢?
弈棋由于其两军对阵的性质,是属于战争指挥艺术而创造出来的棋戏。在春秋战国时期,军队完全掌握在各国贵族手里。一般的国人是不可能涉足军事指挥领域的。象曹刿那样的不是“肉食者”而有机会显示自己军事才能的人,实在是少而又少。因此,弈棋也主要在贵族阶层中流行。《战国策》中苏秦劝说齐王合纵时说:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓笙、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”他在这里列举了老百姓生活中的八种娱乐活动。在实际生活中并不止这八种娱乐,而是这八种娱乐是较为普遍的。这八种娱乐中有六博而无弈棋,这就说明弈棋在普通百姓中玩的人很少。到了战国末期,尤其是秦始皇统一六国以后,各国贵族相继流落民间,他们的沉沦使得弈棋在民间有了相对较多流行的机会。然而贵族是受过教育的,他们对弈棋的理解远比一般百姓要高得多。弈棋在贵族中流行可以,但要在普通百姓中推广则困难重重。由于弈棋的道隐藏在六博棋盘内没有标出来,而是利用了博棋原有的博道,下弈棋时极容易造成棋盘上博弈两种棋道的错位和混乱,进而引发弈者的争执甚至于斗殴。久而久之,这样的棋戏被人冷落,也是自然而然的了。随着把弈棋作为主要娱乐对象的六国贵族后裔逐渐消匿,下弈棋的人越来越少。最后终于到了近乎绝迹的地步。东汉的班固在《弈旨》中开头的几句话倒是很中肯地说出来西汉时期的弈棋的状况:“今博独行于世,而弈独绝。博义既弘,弈义不述。”当然,六国贵族后裔中也有人不甘心弈棋就此绝迹。他们经过分析研究,终于找到了弈棋接近消亡的原因。找到了原因也就找到了解决的方法。于是有人将原来隐藏在博棋盘上的弈道显现出来。但显现在博棋棋盘上的弈道却又使得棋盘上过于纷杂,实在令人眼花缭乱。只有创设新的弈棋棋盘,使弈棋成了一种完全独立于博棋的棋戏。于是线条纵横交叉的弈棋盘出现了。弈棋终于在已经冷却的灰堆里获得了辉煌的重生。
在汉景帝的陵园里,考古队找到了一块围棋棋盘的残片。但那还不是正式的围棋棋盘,是作为废弃的建陵材料胡乱地堆在一起的。这是不是就是围棋新的开始呢?从时间上推算,景帝时离六国灭亡不远。六国贵族后裔沦为造陵工匠完全正常。他们在造陵的空暇时创设新围棋棋盘也有这个可能。这位在石砖上刻划围棋棋盘的工匠是不是就是现代围棋的创始者?当然这新创的弈棋棋盘,棋子最初也是放在格子里的。那时的弈棋子已经和博棋子一样,也由“都涂上黑漆、以方形长方形区分”演变成“方形、以颜色来区分”了。后来发现,同样的大小的棋盘,将棋子置放在纵横线条的交叉点上,棋子的活动空间会大出许多。于是,棋子又改成在点线上行棋。这样的棋子置放一直沿用到今天。
汉初的直食棋双方各有十枚。这十枚棋子有五枚直接放在博棋盘底线的五格内,五枚放在棋盘外面。隨着棋子朝前移动,底线的五格出现空格时,可以将棋盘外面的棋子投放至格子内。当然投放一枚棋子也是走了一步棋。当博弈棋盘开始分离时,起先也是5χ5的二十五道方格。后来又将棋盘扩展成10χ10的方格,棋子全部放在底边的格子内。这样棋盘上纵线就有了十一条,横线当然也有十一条。在以后的演变中,棋子开始放在点线上。由于棋子不断地增加,导致棋盘不断地扩展;棋盘的扩展又诱使棋子的增加。棋盘也由最初的十一道,扩展成十三道、十五道、十七道、直至今天的十九道。
弈棋是先列阵,再移动棋子。由于棋子的增多先列阵就占据了很大一部分棋盘。因此又有人列阵时把一部分棋子放在棋盘外面,以留出更多的的着棋空间。到后来连列阵也省却了。干脆直接把棋子投放在棋盘上。由于棋盘的扩大、棋局的深入使得投放的棋子越来越多,而弈棋所有的棋子都是一样的,这时候再移动棋子很容易引发视觉上的错误。于是又设定了棋子不能移动的规则,以避免由于视觉错误而引发的争执。而食子的规则没有改变。依然是“围而食之”。
当然弈棋的演变也不是一天两天、一年两年就演变成功的,是经过许多年许多人的共同努力,围棋的规则才逐渐逐渐地完善的。整个西汉时期,弈棋没有什么作为,也是事实。这也难怪,弈棋已经几乎是绝迹,单靠个人的力量是无法使之重新兴旺起来的。必须有一个人数众多的群体共同努力,才能重振弈棋声势。那位在石砖上刻划围棋棋盘的六国贵族后裔,起先也只是个人行为,只是在极小的范围内与同是天涯沦落人的六国贵族后裔们苦中作乐罢了。后来才逐渐逐渐地在周围的人群中流行开展起来。到了西汉末期,弈棋终于又盛行起来,并且在盛行的过程中,根据新弈棋的特点,创造了一个新名词:围棋。这个新名词“围棋”被当时的扬雄收入了汉语方言学第一部著作——《方言》中。
在《方言》中,关于围棋的条目是这样写的:“围棋谓之弈。自关而东,齐鲁之间,皆谓之弈。”仔细读一读这句话,其实是大有讲究的。所谓“关”,应该是指函谷关。扬雄这句话的意思是:在关中,弈已经改称围棋了。在函谷关东面,也就是齐鲁之地,仍然沿用旧称“弈”。为什么围棋这个称呼首先是在关中开始的?秦始皇统一六国后,把大量的六国贵族迁移到关中,说是加强管理,其实是防止他们反叛复国。刘邦建立汉朝后,也采用了同样的政策。所以在秦汉之际,关中其实是六国贵族后裔的集中地。因此说现代围棋起源于关中地区的六国贵族后裔,完全是合情合理的。
围棋经过两汉的初创发展,到了魏晋时期,由于玄学的兴起,这种讲究空灵的围棋,实在是与玄学不谋而合。以清谈为尚的文人学士们,自是非常欢迎。于是围棋终于等到了第一次的大发展。自然这是后话,因为魏晋毕竟和先秦相隔了四、五百年。
(本文转载修改自天涯社区云辰过客)
浏览量:2
下载量:0
时间:
吴先生给予现代围棋界的影响就是这么巨大,”——武宫正树“(吴清源是)昭和围棋界的纪念碑。下面读文网小编给你介绍谁是围棋史上的最强者,欢迎来阅读。
从棋的视野来看,吴清源无疑冠绝古今。若非说吴清源最强则难下定论(之所以赵、林、武宫、加藤等认为吴清源是围棋史上的最强者,是因为吴清源时代离他们近,他们切身地体会到了吴清源的强大)。本人更倾向于道策与吴清源难分伯仲。从对围棋的贡献来看,道策是迈出近代感觉的先驱者,吴清源则是现代围棋的奠基人。从棋艺来看,道策更精细,吴清源更博大(实际上两位都是至广大而尽精细微的巨匠,只不过略有侧重)。从战绩来看,道策让安井春知七段两子仅输1目(这局棋被道策看作自己毕生的杰作,注意对方无明显错棋,另外要从大量的对局综合来看,否则秀哉就更强,他让七段两子取得过中盘胜,但他却让不动三段时的吴清源两子,就是让赖越宪作七段先也基本上没有胜过),说明道策有十一段的水平;吴清源能将最强的两名九段打到让先,也有十一段的水平。
不过,请不要忘记历史上的另一位大天才小川道的,他13岁时就战胜过道策,而且实战中执黑从未输过(包括对道策)。正因为如此,道策曾屈就与他分先下过两盘棋(当时小川道的年仅18岁),结果双方执黑均为1目胜,应该说小川道的与道策已基本处于同一数量级。有人说,小川道的只要再活十年就可能超越道策。遗憾的是他死的太早(21岁)一生只下了22盘棋
正式比赛棋(15胜6负1无胜负,小川执黑略多)胜率70.1%,与吴清源全盛时期的胜率 71.1%相当。如果不是天妒其才,毫无疑问,小川道的将成为与吴清源、道策比肩的巨人。
结论:
以实力论:道策、吴清源并列第一;小川道的第三;以下依次为秀策、秀荣、丈和、李昌镐。
以贡献论:吴清源第一;道策第二,秀策第三;以下依次为秀荣、武宫正树、藤泽秀行、聂卫平(聂的贡献主要是指普及方面,没有他在中日围棋擂台赛中的丰功伟绩,围棋的国际化走不到今天)。
浏览量:3
下载量:0
时间:
网上有哪些围棋游戏呢?下面读文网小编给你介绍网上围棋游戏,欢迎阅读。
棋还是离不开胜负。棋的魅力,很大一部分来自胜负。
很多人喜欢围棋,是它有一种冲突感,而胜负正是解决了这种冲突感的结局。我想,世界上很多事情是没有结局,找不到结局的。而棋有结局,这种结局还可以重复出现。
但作为职业棋手,胜负对他有另外的意义,他应该学会一种现实性,这点很重要。
你所说的现实性,是否会影响你对棋艺的追求呢?
棋风的形成,如同历史变迁一样,是一种漫长的过程,很难说很难说。每个人的个性中,都有长处,也都有缺陷。所以这种变迁的过程,就是一种发展的过程,就像初一到十五的月亮,一点点,一点点圆起来。当然,人有自己的局限性,做人,下棋,都一点点在补充自己,人只能达到力所能及的地步,不能强求,不能讲“一定要做到”之类,而且,你的棋不能做到人人都认可你。人与人之间,棋与棋之间,很难沟通。所以,对棋艺的追求,有时也有所谓“现实性”在内,很像老中医开的食疗方子:缺啥补啥。
浏览量:2
下载量:0
时间:
围棋的规则很简单,掌握这些规则是学习围棋的第一步。下面读文网小编给你介绍的是现代围棋的一些竞赛规则和围棋规则新手图解,欢迎阅读。
古代的棋也是收官子的,否则无法判断胜负(除了中盘胜),只不过一般收官的部分都不计入谱中,这和古人对棋的概念有关。古代黑棋不贴目。
1、古代采用的是座子制,即对局时先在棋盘角上四颗星的位置分别摆上4个子,黑白各两个,类似的对角星布局。
2、还棋头。
这是古代特有的规则,即你每分断对方一块棋,最后计算胜负时对方就要贴给你一个子,因此对方被你分断的越多,你获利越大。
3、古代围棋的下法分为敌手棋、饶子棋、先两棋。
位尊的,水平相当的(敌手棋),一般执白先下;水平高的与水平低的下(饶子棋),高手执白,水平低者执黑先下。
古人皆好战,这一部分是由规则所决定的--对角星布局加上分断的利益,使一场场激战不可避免;古人经常下赌棋,最后赢得子越多,彩头越大,所以古人下棋的时候,几时按正常收官就能赢的棋,也往往冒险以求赢得更多。
古人计算胜负的规则和的中国规则是一样的,子目皆空。
所谓"子目皆空",子就是棋盘上的活子,目就是围住的空点。"空"在这里是一个宽泛的概念,总指你围的地盘,不单单表示围住的空点。
古人善战,是指他们在面临一个是攻还是守抑或是虚己以待时往往会选择攻,这是古代棋的一个大趋向。古人的棋不重布局而重中盘,这也许跟古人对棋的理解有关。
规则比较
古代围棋与现代围棋下法基本相同,但本质区别在于(具体研究参考《围棋规则演变史》陈祖源,燕来等网友文章):古代围棋是以子多为胜(参考《敦煌棋经》),唐宋数路法(参考《忘忧清乐集》日本规则即由此变来)数空需扣除眼位、公气不计,明清数子规则有还棋头(眼位不是子,该规则后来被日本废除);其他区别:第一,古代围棋一般白先黑后;第二,古代围棋没有贴目,黑棋181子就获胜,;第三,古代围棋是座子制,就是先在对角星位分别放黑白两子,最大限度限制先手优势(后来被日本废除,为了限制先手增加了贴目)。北宋沈括还提出了"四国围棋"的下法(见《梦溪笔谈》."四人分曹共围棋者")。
围棋规则图解
下面先介绍规则:
(一)对局者二人。
(二)一方用黑子,一方使用白子.双方各走一着,依次轮番进行,不能一方连走两步,第一着棋是黑子先下,让子棋是白棋先下。
(三)下棋要把棋子放在交又点t,棋子一落到盘上,就不能再在盘上移动。
(四)以占地的多少决定胜负。
(五)没有“气”的棋子要从盘卜拿掉。
(六)没有“气”的交叉点不能再放人棋子。
(七)对“打劫”有“着手”的限制。
(八)对让子棋另有规定。
以上八条规则,一至三条容易明白,四至八条再另外加以说明,益于理解。规则(四)说明
图2.围棋的目的是田地,谁围的大谁胜,当双方的地域完全确定,边界也最后巩固下来时,也就是占完“单官”后,对局即告结束,以十三路小棋盘为例:黑棋:黑空40月(即黑棋围住的交叉点)+黑子43 = 83.棋盘用上交叉点为13 x 13二169,半数为84+,因黑子83子比半数差1于子即黑负(或白胜”去子。
在十九路的大棋盘中,交叉点的一半即180专(我们把这个数叫作归本数)。在不贴子的情况下,数完子之后如果超过归本数,那么他就为胜方(也就是数子要超过180去)。
在正式比赛的场合中,因为先走一方较为便宜,就规定黑方要贴还白棋2令子。也就是说在比赛中,因为贴子的原故.黑棋】84子才算胜,数白棋178即算底棋。规则(五)说明
一个棋子放在棋盘上,它横竖相邻的交叉点都称作这个棋子的气。
图3,盘上A,B,C三个黑子,箭头所示的交叉点,都是这个黑子的气,如果这几口气都被白子占领.即成为图4所示的情况,这三个黑子就要都被白棋吃掉,它们就要被提,提掉后应成为图5所示的形状。规%I1(六)说明
图6,没有气的地方就不能再放子,A,B,C,D,E五处都是这样,黑棋不能再往A,B,C,D,E五个交叉点上下子。
没有气的地方虽然不能下子,但若是在下子之后,自己虽然没气,却也使对方的棋子处于没气状态,即可以提取《吃)对方的子,那是允许下子的。
图7,A,B,C三处,黑走1后,黑1之子处于没气状态,但黑I放后也使白回子处于没气状态.黑1就允许走,同时可以吃掉白棋4子。
图8,这是黑棋提掉白子后的棋形,黑提掉白子后,白己的棋子都有气,黑.子是图7中的黑.。规则(七)说明
“劫”是一种特殊的提子棋形。双万可以在同一地方互相提来提去,如果不加以限制,那么双方在这一处可以无休止地走下去.根据这种情况,规定了“同形不能反复”,对打劫要予以“着手”限制。
图9这是下棋中出现的棋形。
图!0黑1是允许提掉白昏一子的。
图11这是黑提白子后的棋形。
图i2白2不能马上再提回来,白2这手棋必须在别处下子.如果黑棋也在别处下子,白棋才能回来再走白40
图14自棋不能马上回提,白在2位下了一子,黑也在3位下子,这时白4可以再提劫。
图15这是白提劫后的棋形,这时黑又不能马上在u处下子,也须停着一手。
图16这是图13的继续,如果黑1提劫,白走2位,黑3在这里粘劫,那么,这里的劫争就结束了。规则(八)让子棋的规定
下围棋有趣的一点是,即使两人实力有差距,也能通过让子来保持相持不下的局面的平衡。
图17黑棋在对局之前九个星位上都摆上了黑子,然后再开始对局,这样下无疑对黑棋非常有利,先放r_的九个子被称为“让子”。双方差距越大,所让的子就越多,普通最多是让九子,但也有实力相差到让二卜五子的。
让子棋是白棋先走,最后数子时,黑还要还子,如让九子,须还四子半,也就是数棋时,如果黑方185子就是和棋,超过]85子,才是赢棋。
浏览量:2
下载量:0
时间:
围棋是一种策略性两人棋类游戏,下面读文网小编给你介绍上海围棋业余段位如何考,欢迎阅读。
业余初段到业余5段的段位证书,由地方棋院和相同级别的体育管理部门授予;
业余6段和业余7段的段位证书,由国家体育总局委派中国棋院授予;也有少部分已退役的专业棋手,平时以业余6段的水平参加各种业余比赛,这也是被允许和被接受的。
浏览量:4
下载量:0
时间:
围棋是一种策略性两人棋类游戏,中国古时称“弈”,西方名称“Go”。流行于东亚国家(中、日、韩等),属琴棋书画四艺之一。下面读文网小编给你介绍围棋基础上光盘如何下载,欢迎阅读。
下载中,,成功
浏览量:3
下载量:0
时间:
书法艺术是中华民族最古老的艺术之一,中国传统文化的重要组成部分。下面小编带给大家的是古代书法字体图片,希望你们喜欢。
最早的抒发应该是文字。这在我们的讨论中具有双重意义:作为汉字这一语言传播的物质媒介,抒发的侧重点在于它的表意功能,所谓的“诗言志”,即是指此而言。但要构成能言志的“诗”(泛指文字系统),则它已有相当完整的成热期特征,这是后来的事了。那么,在尚未出现能言志的文字系统之前,抒发的媒介是什公如果当时尚未有表意功能的存在,缺乏系统的初生文字包括族徽、刻符讨于原始人而言究竟有什么仁随呢?
或许,在族徽或某些刻符中寻找直接的表意性的抒发痕迹是荒诞不经的。这是一种象征符号系统而不是指事符号系统。族徽具有笼统的象征意蕴但没有直接的实指意义。除数字以外的早期文字刻符也大率如是,那么,当祖先要以它来表诉某些感情、传达某种心绪时,他们最注目的必然不会是它的严枷勺文字意义,而是对它的造型意蕴报以更热切的垂青。考虑到原始丛林中部落人等的生活环境的残酷严峻,考虑到原始人思维能力的低下,又考虑到表诉、传达媒介—文字刻划之类的缺乏系统性,这种抒发显然是十分初级的。文字符号的缺乏系统性使抒发不会带有多少文学性;而生产力低下所导致的思维能力的低下,又决定了它必然采取直观的视觉立场而不采取抽象的思维立场一一严格地说,是一种迫不得已,而不是有意回避。此外,这种客观环境与主观条件的限定,还决定了抒发不会有任何理性支配的倾向,一切都是简单而出于本能的。
彩陶刻划向我犷随出了这样一个信息,作为文学性抒发,它简直连最基本的文字系统特征也不具备。作为丰富的感情抒发,它又缺乏理性而沉沦于本能。但正因抽象思维能力的缺乏,故它必然对视觉立场一见钟情。这对于书粗a赏至关重要,有了这一前提,我们才可以进而断定,彩陶刻划上刀剐及其简单的横竖线与斜线,以及有意的交叉,虽然也许有一些特别的含义,但它基本上仍然是代表了部落人民的感悄形态的。正是这种种空间构南己录了先民们的宇宙意识一一就象太极图记录了人们对世界万物生息循环认识的水平一样,以这种方式来看这些简单的空间,我们会发现其间有着极其充沛饱满的情感在回荡着。
看过“古代书法字体图片”
浏览量:4
下载量:0
时间:
书法历史悠久,源远流长,作为中国的优秀历史文化遗产,同时也被世界各国人民所喜爱。下面小编带给大家的是古代书法字体图片大全,希望你们喜欢。
不同的物质规定了不同的表现层次。甲骨文专注于空间,但它的线条既单调,它的空间也未必会有惊人的丰富。金文的线条变化多端,它的空间塑造也有了更理想的层次。线条与结构是一个相辅相成的关系,它们之间会有程度不伺的差异偏侧,但互相既有制约,则偏侧也就只能被保持在同一个基调之内,不可能有太悬殊的对忱度。
金文的产生是一种刘七现象,但不是唯一的现象。六国统一以前各地的文字形态五花八门,逸论金文风格跨度很大,也还有从帛书直到秦简的另外手书的一系,相形之下,这是更强调个性、更富于变化之美的一系。但在从奴隶制到封建制的社会结构演变中,民间书法一系的不登大雅之堂是理所当然的。秦始皇一把火烧掉了异端邪说,君主的淫威不但使他阵同轨”,也使伯对文化方面的征服不敢掉以轻心,“书同文”只是一种对语言文字工具的强行控制,在书法上,则强调极端的理性与极端的秩序—它的具体表现,川是对文字结构的严格整理与规定。兴许,在与线条那恣意自如的形态进行悉心比较之后,秦朝那些不可一世的帝王将相们都觉得在结构方面的强控制最易赛效。一方面,它是依核于文字使用,这使它有着先天的厚实基础:另一方面,结构本身的约束性和内效性也最易见出王朝一统以琳赫威武来,且然,结构的存在就是一种秩序的存在。
秦篆对结构的整理是十分令人忍俊不禁的。它既有归纳之功、组建之劳,又有使书法表现日趋任滞死板、味同嚼蜡之弊。从早期文字(书法)还缺乏体系感的情况看,我们应该承认它有功非浅,但从早期文字中那自然的气息对比来看,秦篆又毋宁说是一种罪想,它有效地假借封建专制的权威扼杀了先民们的丰富创造才能。
当然,秦兼对结构秩序的理性整理与甲骨文的空间愈识并不处在同一个层次上。在秦篆崛起时,线条方面的成果积累已经相当可观,尚浑厚、尚藏锋、尚内敏的划线技巧已使秦篆的线条基础达到相当水平,这种程度是契刻所不具备的。如果说,甲骨文对空间的整理是一种在有限基础上的勉强的整理;那么秦篆的空间构架感则以线条的丰富变化为雄厚出发点,它的过程是一种先追险绝、复归平整的高层次付程。
看过“古代书法字体图片大全”
浏览量:3
下载量:0
时间:
书法可谓我国文化中最具有代表性的“形象大使”。下面小编带给大家的是古代书法字体图片赏析,希望你们喜欢。
单钩
单钩是执笔法指法名称.以食指钩笔管与拇指形成钳制状,余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩,故称“单钩”。与“双钩”相对。唐代韩方明称:“若篆书,则可多用单钩,取其圆直有准。”元代吾丘衍《学古编》亦称:“写篆把笔,只须单钩,即伸中指在下夹衬,方圆平直,无不可意。来源书法屋,书法屋是一个书法学习基地。”清代朱履贞《书学捷要》称:“单钩者食指、中指参差不齐,食指钩向大指,中指钩向名指,此是单钩,”世传北宋苏轼作书用此法,微偃其笔。
双钩
1、复制法书的技法。法书上石,沿其笔面的两侧外沿以细线钩出,称为“双钩”,南宋姜夔《续书谱》称:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正肥瘦之本体。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。
2、一种书写“空心字”的技法。据载:宋代蒲元,尝以双钩字写河上公注《道德经》,笔墨精细,若游丝萦绕,孤烟袅风,连绵不断,或一笔而为数字,分布匀稳,风味有余。
3、执笔法的指法名称,与“单钩”相对。北宋黄庭坚论书:“凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指。高提笔,令腕随已意左右。”今以食指与中指上节、中节之间相叠,钩住笔管,称为“双钩”。
中国画技法名。用线条钩描物象的轮廓,通称“钩勒”,因基本上是用左右或上下两笔钩描合拢,故亦称“双钩”。大部用于工笔花鸟画。又旧时摹搨法书。沿字的笔迹两边用细劲的墨线钩出轮廓,也叫“双钩”;双钩后填墨的称为“双钩廓填”。
看过“古代书法字体图片赏析”
浏览量:3
下载量:0
时间:
"上善若水"是一个成语,善:最完美;指的是最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。下面小编带给大家的是书法图片隶书上善若水,希望你们喜欢。
"上善若水"最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:至善,最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;
心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,罗运华书法(章草)
善时。夫唯不争,故无尤。
人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。
传媒:北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上,有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的"上善若水",被誉为"首都文化风景"
【上善若水:上善:至高。水:没有生命体,清澈透明,与万物无争;却能自然地由高处流往低处,也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善,自然之善,非用心之善。真善矣。】
看过“书法图片隶书上善若水”
浏览量:3
下载量:0
时间:
摄影从时间中截取一个瞬间,让它静止不动,从而改变生活。关于坝上草原风光摄影图片,读文网小编为您整合。
坝上草原风光摄影图片一
坝上草原风光摄影图片二
坝上草原风光摄影图片三
坝上草原风光摄影图片四
坝上草原风光摄影图片五
浏览量:2
下载量:0
时间:
最近的古代,在我国历史分期上多指宋元明清(到19世纪中叶)这个时期。下面读文网小编给大家提供古代美女图片,希望对你有用!
你被骗过吗?碰瓷、美人计、算命、魔术……带您见识玄学背后的古老智慧和江湖猫腻。
风、马、燕、雀、瓷、金、评、皮、彩、挂,乃江湖十大骗,指十大骗术,更指十种行骗的人或团伙。
风,也称作“蜂”,就是团伙作案
像蜜蜂一样,蜂拥而至,倏忽即散,来得快,走得快。试举一例。晚清时候,官场腐败,好多犯了事儿的官员都会上下打点,花费巨资,以求消灾。有一个山西的巡抚因为吃私贪污被举报了,全家急得团团转。正在筹备银子运作,忽然发现本城来了一群陌生人,秘密在客栈住下了,这些人都衣着不凡,说话一口北京腔。巡抚一看就明白了:“这是京城督察院的人!是来调查我的!这路数,咱懂。”
第二天巡抚就派人去客栈送信,请求拜会。被派去的人进入客栈后,送信的同时也在查看那些人的情况。那群人故意显示出警觉的神情,说有要事在身,不便见客。送信的人吃了闭门羹,然后赶忙跑回去汇报。巡抚一听心中有数了,第二天备了二十万两银票又让人送去了。那人将二十万两万银票送进去后,领回来一条“三尺白绫”。巡抚一看,大惊失色:“这是上面的意思——自缢而死。”巡抚挖空心思,东拼西凑,又凑了二十万两,天还没亮,就派人送进去。这次那人领回来一串顶戴花翎,外加一串平安扣。巡抚一看,放心了,脑袋保住了:“摘去顶戴花翎,削为平民。”但自己花了四十万两银子,不能就这么成平民了吧,再活动活动,把家里的猫眼翡翠玉镯玉佩都拿出来疏通,哪怕弄个县令当当呢,时间一长,散去的钱财又回来了。
那群人收到这些东西后,知道这个巡抚已经把全部家当都拿出来了,很快消失了。巡抚还在等消息,很快等来了真正的督察院的人。巡抚一看负责监察的人都登门了,那事情自然有解了,忙堆着笑脸迎接:“不知年兄驾到,有失远迎!”督察院的人觉得此巡抚不可思议,死到临头了还这么高兴,心理素质不一般,是个老狐狸。
“巡抚大人自己说说吧!”督察院的人想让巡抚自己坦白。巡抚一听,喜上眉梢,以为是让自己挑个官职呢:“年兄啊,五品知州足矣!实在不行,我就回老家做个知县。”督察院的人一愣:“你说什么呢?”“年兄的意思是?”“此人头脑混乱不清,押至京畿再审!”督察官一声令下,清兵上来就把巡抚绑了。巡抚此刻自觉恍然大悟,大呼:“黑吃黑,你够狠!收了我四十万两银票翻脸不认人了!”
督察官鼻子差点被气歪了:“你这厮还敢血口喷人,给我打!”此时,那群骗子早已走远,后来在全国通缉好久,也没有捉到这群人。这就是“风”,倏忽即来,倏忽即散。
马,就是单枪匹马,一个人行骗,和“风”团伙行骗对应
这种人不是扮作道人就是扮作僧人,给人一种世外高人的感觉。晚清钱塘曾经出过这样一个案例:有一个姓张的大户,为人乐善好施,人称张大善人。有一天张大善人门前来了一个和尚打扮的人,举声高叫:“给我一百两银子!”张大善人开门一看:“你谁啊?凭什么就给你一百两银子?”“不给我就不走了!”说着坐在了张大善人的门前。当时寒冬腊月天,寒风凛冽,大雪狂飙。
张大善人说:“高僧有话进来说吧。”“不。”那和尚盘膝而坐,闭目养神。一连三天三夜,纹丝不动,水米不进。人们都认为这和尚冻死了,走近一看,只见他气息均匀,满面红光,大家都惊道:“真正的高僧啊!一般人不冻死也饿死了!”张大善人还是不给钱。那和尚睁开眼睛,对张大善人说:“你信不信我用如来神掌拍死你?”“出家人慈悲为怀,高僧不会拍死我。”张大善人笑着说。和尚瞥了张大善人一眼:“让你见识见识!”说罢,双手合十,而后猛地一搓,他的双手马上被一团蓝色火焰包裹,那和尚竟丝毫没有疼痛之状。
周围的人吓呆了:“神仙啊!”张大善人还是不允。和尚最后没招了,掏出一团绳子,拴在张大善人的门环上,而后点燃了,大喊:“我用三昧真火烧死你!”说完抬起屁股走了。人们惊奇地发现,那绳子不停地燃烧,可就是烧不断,不禁告诫张大善人:“这是个真神仙,你还是依了他吧。”张大善人依旧笑而不语。两日后的一个傍晚,那个和尚悄悄回来了,叩开了张大善人的门。
“你怎么识破的?”和尚问。张大善人笑道:“你要不施这些技法,没准我会给你几个钱,你这么一弄,我倒想和你玩一玩。我张大善人不是愚善,如果是个人来了我都傻乎乎地给钱,那岂不是傻子了?”“呵呵。”和尚笑了。“你三天三夜不吃不喝,没饿死也没冻死,别人不知怎么回事,我却发现了。你刚来我家门口时,脖子上戴了一圈罗汉珠,我数了数是三十六颗,三天后变成了三十颗,那珠子都是人参做成的,有驱寒保暖、抗病延寿之效,你每天吃两颗,故而没事。一般人都不会注意你脖子上的珠子数量,但我注意了。”“哈哈。”和尚又笑了。
“你那如来神掌其实是在手上裹上了面糊,又调和了黄磷,黄磷自燃,烧不到你的手;你那燃而不断的绳子无非是先将绳子在盐卤水里浸泡过了,这个咱都懂。”“哈哈哈哈!”和尚开怀大笑,“不打不相识,张大善人,看在鄙人如此煞费心机骗你的分上,没功劳也有苦劳吧,你就赏两个吧!”张大善人微微一笑:“有这智商,做点什么不好?”说着拿出一锭银子,递给他,“好好做点正事吧。”和尚拿着银子仰天大笑出门而去。事后,张大善人仔细思考:“唉,还是被骗了。”
燕,又称“颜”,指美色,取自“颜如玉”一说
“燕”就是指专门以美色做局行骗的人,不单指美女,也指美男子,女骗男,男骗女,只要色心起,就会上当。清末八旗子弟很多不务正业,有些贝勒爷无所事事,整日在八大胡同逛来逛去,喝花酒、睡妓院。此时女骗子就可以乘虚而入了。这种骗子有很高的修养和学识,懂琴棋书画,会吟诗填词,偶尔还可以纵论国家大事、狂侃世界格局,并时不时做出一种命运无奈不得已流落到烟花柳巷的状态。贝勒爷就好这口儿:“姑娘为何长吁短叹?”
“爷有所不知,小女本XX地人氏,只因家道没落,才流落至此,成了风尘之人。”贝勒爷灵机一动:“我赎了你怎么样?”“岂敢,岂敢,小女乃卑微之人。”“姑娘自谦了,只是姑娘进不得我的正宅,我只能在京郊购置一房屋,姑娘只能做偏房。”贝勒爷谋划着。“如此……小女甘愿给爷当牛做马!”女骗子声泪俱下地跪下了。
“快起来!我这儿有五百两银票,拿去赎身吧!”“多谢!”姑娘接过银票出了门一溜烟跑了出来,守候在外的丈夫赶忙帮她换衣化装,两人连夜逃出京城。等到天亮了,贝勒爷见姑娘还不回来,这时才发觉不对劲,却为时已晚矣!
雀,这是最工于心计的一门!
雀,也称“缺”,就是缺口的意思,指官场上的位置,哪里有个缺儿,就会有人走马上任堵上去。这样的大局要调动好多要素,联系好多人,做局者运筹帷幄,直到把局做成,才腰缠万贯而去。此局的人一般由以下几种组成:美少妇,美不胜收,知书达礼,外表温柔似水,内心毒辣至极;师爷,此人真实身份往往是美少妇的丈夫,或者姘头,总之两人苟合默契,狼狈为奸;道具师傅,此人精于刻章,做官凭、官印;杀手,此职往往由师爷亲自担任,也有专门的杀手,但必须是美少妇和师爷的亲近之人,一般是徒弟或者亲生儿子;傻鸟,落魄书生,空有一腔报国之志,却无报国之门。
民国初年,在川西就出现过这样的骗局。师爷先搜集线索,看哪个地方的县长又要挪窝了,一旦有职位空缺出来,就意味着新的县长要来补位了。那时买官卖官成风,有时一个人兼任七八个县的县长,新任旧任县长来来去去,老百姓根本弄不清到底谁是县长。而且那时县长上任就凭一张委任状,带着师爷就可以办公了,真的假的谁也弄不清。师爷先打听到哪里的县长要上任了,再搜集附近一些落魄书生的信息和地址,然后就开始做局了。新任县长走马上任当天,师爷安排杀手埋伏在县长上任的路上,埋好土雷伺机炸死县长,然后拿着官凭走人。杀死县长后就开始找事先盯上的落魄书生了。书生在家正闲来无事,此时叩门声起。书生开门,师爷上前道:“先生,我家夫人落难,可否在府上借宿一夜?”书生一般都多情,再看后面少妇身段妖娆,便心生怜悯:“先进来再说吧。”“各位是做什么的?缘何流落至此啊?”书生问。
“唉……”夫人垂泪进了里屋。“唉!”师爷开始说话,“先生且听我说,我等此次前来是就任县长一职的,我家老爷花了四万两银子买了这县长的位置。我是老爷的师爷,今天我陪老爷全家来上任,不料在山中遇到土匪,炸了老爷的轿子,老爷被炸死了,钱财被抢空了,如今只剩下夫人和她还未成年的儿子。”说着指了指白天杀死县长的杀手。“噢,”书生点点头,同情心顿起,“实在是可怜啊。”
“如今,老爷走了,我们也不知道如何是好。”师爷垂泪,随即问,“先生是做什么的?”书生一声长叹:“我是大清朝最后一届秀才,后来考举人不中,再后来科举取消,如今我已年过而立,一事无成啊。”“哦?”师爷惊讶地说,“先生是饱读诗书之人啊!”“岂敢,岂敢。”书生脸红了。师爷假装思考片刻,突然大喊:“夫人,有救了,有救了!”把书生吓了一跳:“老人家说什么?”师爷含泪道:“先生,只有你能救我家夫人啊。”
“老人家何出此言啊?”“先生且听我说,我家老爷花了半辈子的积蓄才买了这个官,一天没做就死了,这太冤了。咱钱也花了,关系也疏通好了,就差上任了,现如今我家夫人孤儿寡母,要钱没钱、要人没人,无依无靠,如果……如果先生不嫌弃,可娶了我家夫人,然后拿上官凭上任,先生是饱读诗书之人,必知治国安邦之策,治理这个小县如烹小鲜!这样咱钱也没白花,夫人也有了依托之人,先生上任之后可大施才华,尽展报国之志,岂不是一举三得?”师爷说完看着书生。书生一听,幸福得差点尿了,但却冷言道:“老人家这是说的什么话!你家夫人正在落难之际,你作为师爷不思权宜之策,却撮合这苟且之事,是何居心?”这群骗子早把落魄书生的心理研究透了,师爷心道:“你装个毛啊!”此时夫人撩开帘子流着泪走了出来,对师爷说:“先生是饱读诗书、高风亮节之人,我一残房之身根本配不上先生。”
书生一看,不能再装了,再装就飞了,忙道:“夫人此话折杀我了,我没有嫌弃夫人的意思……只是……只是……”夫人拭了拭眼角的泪水,含情脉脉地喊了一句:“先——生——”书生都酥了。师爷哈哈大笑:“天无绝人之路啊,天公作美,天公作美!”就这样,书生与夫人圆房了,而后走马上任,踌躇满志,四顾生威,恨不得一下把所有的才华都施展出来,以实现憋屈已久的大抱负。账房里,师爷和夫人阴暗地算计着,书生上任几个月,两人就巧立名目搜刮了十几万两银子。书生白天办案,晚上拥着美人入睡,幸福到了极点。后来师爷又献上一杆烟枪,说这玩意提神壮阳,书生又抽起了大烟膏子。
就这样折腾了一年,案牍劳累,床上奋战,再加上大烟伤身,书生只剩皮包骨头,奄奄一息。师爷和夫人一看这小子没有利用价值了,趁他晚上昏昏欲睡时,用枕头把他闷死了,然后带上所有银票,逃之夭夭。当地百姓一连数日看不到县令,怨声载道。上面听到风声了,赶忙派人下来突查,推开县衙的大门,空空无物,再进后堂,一股恶臭迎面扑来,书生县令已腐烂生蛆了。
这是个真实的案例。后来国民政府还查过这件事,最终也没找到那群骗子。唉,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,佛经上说的一点都没错,人性很脆弱,贪念、痴念、嗔念一起,就打开了招惹罪恶的大门。《了凡四训》上说过一句话:造命在天,立命在人,福祸无门,唯人自召。所有灾祸都是自己招来的啊。”
瓷,就是指碰瓷儿的
天津一带流行这玩意,你在大街上走着走着,一个老妇人故意抱个瓷瓶冲过来,然后你俩撞在一起,老妇人倒地,瓷瓶摔个稀碎,老妇人也昏迷不醒。此时老妇人的大儿子、二儿子、三儿子乃至孙子重孙子都会突然从周围冒出,哭爹喊娘,大喊报官!
此时人群中肯定会出来一个好心人,告诉你对待这种穷人,赶快花钱消灾,否则一旦报了官府,事就大了,你给她几十两银子打发了算了。等你掏空口袋,将身上的银子都给了他们后,他们就会背起老妇人离去,说是去看病,实则暗地里分钱去了。
但这些碰瓷的如果真碰到了官家的人,只能认倒霉!曾经有几个傻货就碰到了在天津微服私访的李鸿章,躺在地上打滚不起来,最后官兵来了,说你们既然不想起来,就永远别起来了!那些人一看大事不妙,赶忙从地上爬起来,抱着李鸿章的大腿说我们跟您逗乐呢,开个玩笑。李鸿章是随便跟人开玩笑的人吗,直接把这几个鸟人法办了!
金,就是指算命先生
算命是民间的俗称,学术上的专业称谓叫周易预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经,理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测,广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法,均属于算命。算命,中国预测的历史源远流长,其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏,之后周文王演八卦,则算命开始逐步得以完善。也可以参考一下易经。天师后裔、算命专家、空间于风水、时间于八字。
瞎子蒙:对于算命来说,瞎子是主力军。人们相信瞎子,因为大家认为,瞎子看不见,只凭一个生日,就可以判断吉凶,实在是神奇。但只要仔细来推敲,还是可以理解一些神奇背后的必然。
套话:是算命的关键所在,一个命局(出生时间与命运),靠的是套话应付。不仅能让一个人物在算命先生的嘴中活灵活现,还可以让求测者产生共鸣。
解灾:算命的目的是趋吉辟凶,假如算到灾害,不能给人家去掉,岂不让人增加烦恼?所以算到最后的结果有灾就要解灾,就好像你到医院去检查,查到病岂有不治的道理?而解灾是赚钱的所在。往往不能在街上解,一则是街上人多,你一言,他一语,往往会坏了好事。况且在街上算命,人家手上没有多少钱。
评,就是街头巷尾说评书的
他们为了博得更多的人来听,为了更持久地讲下去,为了多赚两个稀饭钱,往往一个段子能讲上三年五载的,一个很短的故事,他们添油加醋,正史野史,胡编乱造,有的没有的,信口雌黄,目的就是骗得老百姓听得有滋有味,这样财源才不会断。
皮,就是卖野药的
葫芦里装着各种仙丹妙药,号称能包治百病,对于穷苦看不起病的老百姓,这都是救命的稻草,对于骗子这就是行骗的法宝。
彩,就是变戏法的
西方人叫魔术,一会儿袖子里飞出个鸽子,一会儿头上冒烟,隔空取物,口吐白莲,都是骗人的手法。
挂,就是街头卖艺的
一边卖艺,一边卖野药,先用大锤在自己胸口上敲碎大石头,再把刀剑插进自己喉咙,或者单掌开砖,或者油锅中捞铜钱,然后标榜自己气功如何如何厉害,再说这都得益于‘大力丸’,随后就开始卖药了,都是骗……
后来,这些骗术被一个笔名叫“云游客”的善良之人逐一揭露在北平的《时言报》上,后集结成册,命名为《江湖丛谈》。这位“云游客”就是后来的著名评书表演艺术家连阔如老先生。多年来,《江湖丛谈》中的内容被一再演绎,形成了诸如《蜂麻燕雀》之类的传统相声,并流传至今。
古代相关
浏览量:2
下载量:0
时间: